रोमियों 9

अल्लाह और उस की क़ौम

¹मैं मसीह में सच्च कहता हूँ, झूट नहीं बोलता, और मेरा ज़मीर भी रूह-उल-क़ुद्स में इस की गवाही देता है ²कि मैं दिल में अपने यहूदी हमवतनों के लिए शदीद ग़म और मुसल्सल दर्द मह्सूस करता हूँ। ³काश मेरे भाई और ख़ूनी रिश्तेदार नजात पाएँ! इस के लिए मैं ख़ुद मलऊन और मसीह से जुदा होने के लिए भी तय्यार हूँ। ⁴अल्लाह ने उन ही को जो इस्राईली हैं अपने फ़र्ज़न्द बनने के लिए मुक़र्रर किया था। उन ही पर उस ने अपना जलाल ज़ाहिर किया, उन ही के साथ अपने अह्द बाँधे और उन ही को शरीअत अता की। वही हक़ीक़ी इबादत और अल्लाह के वादों के हक़दार हैं, ⁵वही इब्राहीम और याक़ूब की औलाद हैं और उन ही में से जिस्मानी लिहाज़ से मसीह आया। अल्लाह की तम्जीद-ओ-तारीफ़ अबद तक हो जो सब पर हुकूमत करता है! आमीन।

⁶कहने का मतलब यह नहीं कि अल्लाह अपना वादा पूरा न कर सका। बात यह नहीं है बल्कि यह कि वह सब हक़ीक़ी इस्राईली नहीं हैं जो इस्राईली क़ौम से हैं। ⁷और सब इब्राहीम की हक़ीक़ी औलाद नहीं हैं जो उस की नसल से हैं। क्यूँकि अल्लाह ने कलाम-ए-मुक़द्दस में इब्राहीम से फ़रमाया, “तेरी नसल इस्हाक़ ही से क़ाइम रहेगी।” ⁸चुनाँचे लाज़िम नहीं कि इब्राहीम की तमाम फ़ित्रती औलाद अल्लाह के फ़र्ज़न्द हों बल्कि सिर्फ़ वही इब्राहीम की हक़ीक़ी औलाद समझे जाते हैं जो अल्लाह के वादे के मुताबिक़ उस के फ़र्ज़न्द बन गए हैं। ⁹और वादा यह था, “मुक़र्ररा वक़्त पर मैं वापस आऊँगा तो सारा के बेटा होगा।”

¹⁰लेकिन न सिर्फ़ सारा के साथ ऐसा हुआ बल्कि इस्हाक़ की बीवी रिब्क़ा के साथ भी। एक ही मर्द यानी हमारे बाप इस्हाक़ से उस के जुड़वाँ बच्चे पैदा हुए। ¹¹लेकिन बच्चे अभी पैदा नहीं हुए थे न उन्हों ने कोई नेक या बुरा काम किया था कि माँ को अल्लाह से एक पैग़ाम मिला। इस पैग़ाम से ज़ाहिर होता है कि अल्लाह लोगों को अपने इरादे के मुताबिक़ चुन लेता है। ¹²और उस का यह चुनाओ उन के नेक आमाल पर मब्नी नहीं होता बल्कि उस के बुलावे पर। पैग़ाम यह था, “बड़ा छोटे की ख़िदमत करेगा।” ¹³यह भी कलाम-ए-मुक़द्दस में लिखा है, “याक़ूब मुझे पियारा था, जबकि एसौ से मैं मुतनफ़्फ़िर रहा।”

¹⁴क्या इस का मतलब यह है कि अल्लाह बेइन्साफ़ है? हरगिज़ नहीं! ¹⁵क्यूँकि उस ने मूसा से कहा, “मैं जिस पर मेहरबान होना चाहूँ उस पर मेहरबान होता हूँ और जिस पर रहम करना चाहूँ उस पर रहम करता हूँ।” ¹⁶चुनाँचे सब कुछ अल्लाह के रहम पर ही मब्नी है। इस में इन्सान की मर्ज़ी या कोशिश का कोई दख़ल नहीं। ¹⁷यूँ अल्लाह अपने कलाम में मिस्र के बादशाह फ़िरऔन से मुख़ातिब हो कर फ़रमाता है, “मैं ने तुझे इस लिए बरपा किया है कि तुझ में अपनी क़ुद्रत का इज़्हार करूँ और यूँ तमाम दुनिया में मेरे नाम का परचार किया जाए।” ¹⁸ग़रज़, यह अल्लाह ही की मर्ज़ी है कि वह किस पर रहम करे और किस को सख़्त कर दे।

अल्लाह का ग़ज़ब और रहम

¹⁹शायद कोई कहे, “अगर यह बात है तो फिर अल्लाह किस तरह हम पर इल्ज़ाम लगा सकता है जब हम से ग़लतियाँ होती हैं? हम तो उस की मर्ज़ी का मुक़ाबला नहीं कर सकते।” ²⁰यह न कहें। आप इन्सान होते हुए कौन हैं कि अल्लाह के साथ बह्स-मुबाहसा करें? क्या जिस को तश्कील दिया गया है वह तश्कील देने वाले से कहता है, “तू ने मुझे इस तरह क्यूँ बना दिया?” ²¹क्या कुम्हार का हक़ नहीं है कि गारे के एक ही लौंदे से मुख़्तलिफ़ क़िस्म के बर्तन बनाए, कुछ बाइज़्ज़त इस्तेमाल के लिए और कुछ ज़िल्लतआमेज़ इस्तेमाल के लिए? ²²यह बात अल्लाह पर भी सादिक़ आती है। गो वह अपना ग़ज़ब नाज़िल करना और अपनी क़ुद्रत ज़ाहिर करना चाहता था, लेकिन उस ने बड़े सब्र-ओ-तहम्मुल से वह बर्तन बर्दाश्त किए जिन पर उस का ग़ज़ब आना है और जो हलाकत के लिए तय्यार किए गए हैं। ²³उस ने यह इस लिए किया ताकि अपना जलाल कस्रत से उन बर्तनों पर ज़ाहिर करे जिन पर उस का फ़ज़्ल है और जो पहले से जलाल पाने के लिए तय्यार किए गए हैं। ²⁴और हम उन में से हैं जिन को उस ने चुन लिया है, न सिर्फ़ यहूदियों में से बल्कि ग़ैरयहूदियों में से भी। ²⁵यूँ वह ग़ैरयहूदियों के नाते से होसेअ की किताब में फ़रमाता है,

“मैं उसे ‘मेरी क़ौम’ कहूँगा

जो मेरी क़ौम न थी,

और उसे ‘मेरी पियारी’ कहूँगा

जो मुझे पियारी न थी।”

²⁶और “जहाँ उन्हें बताया गया कि ‘तुम मेरी क़ौम नहीं’

वहाँ वह ‘ज़िन्दा ख़ुदा के फ़र्ज़न्द’ कहलाएँगे।”

²⁷और यसायाह नबी इस्राईल के बारे में पुकारता है, “गो इस्राईली साहिल पर की रेत जैसे बेशुमार क्यूँ न हों तो भी सिर्फ़ एक बचे हुए हिस्से को नजात मिलेगी। ²⁸क्यूँकि रब्ब अपना फ़रमान मुकम्मल तौर पर और तेज़ी से दुनिया में पूरा करेगा।” ²⁹यसायाह ने यह बात एक और पेशगोई में भी की, “अगर रब्ब-उल-अफ़्वाज हमारी कुछ औलाद ज़िन्दा न छोड़ता तो हम सदूम की तरह मिट जाते, हमारा अमूरा जैसा सत्यानास हो जाता।”

इस्राईल के लिए पौलुस की दुआ

³⁰इस से हम क्या कहना चाहते हैं? यह कि गो ग़ैरयहूदी रास्तबाज़ी की तलाश में न थे तो भी उन्हें रास्तबाज़ी हासिल हुई, ऐसी रास्तबाज़ी जो ईमान से पैदा हुई। ³¹इस के बरअक्स इस्राईलियों को यह हासिल न हुई, हालाँकि वह ऐसी शरीअत की तलाश में रहे जो उन्हें रास्तबाज़ ठहराए। ³²इस की क्या वजह थी? यह कि वह अपनी तमाम कोशिशों में ईमान पर इन्हिसार नहीं करते थे बल्कि अपने नेक आमाल पर। उन्हों ने राह में पड़े पत्थर से ठोकर खाई। ³³यह बात कलाम-ए-मुक़द्दस में लिखी भी है,

“देखो मैं सिय्यून में एक पत्थर रख देता हूँ

जो ठोकर का बाइस बनेगा,

एक चटान जो ठेस लगने का सबब होगी।

लेकिन जो उस पर ईमान लाएगा

उसे शर्मिन्दा नहीं किया जाएगा।”